Komentář k pojednání Gurugita

(přepis záznamu přednášky)

GURUGITA je pojednání východní tradice, podobně jako velice známá BHAGAVADGITA. Na rozdíl od ní se však zabývá jemnějším subjektem - a tím je GURU (Mistr). Je psána ve verších a bude zde vysvětlena obšírněji pro pochopení západním člověkem. Obsahuje spoustu jmen a názvů patřících do východní tradice a myslíme, že zde nemá smysl je podrobněji rozebírat. Ve východní tradici bylo napsáno již velmi dávno mnoho textů a i když se lidé na západě snažili poznávat a zaobírat spíše křesťanstvím, i tato východní tradice může být cenná a poskytnout mnoho informací a hodnotných textů. A ve vhodné formě může pomoci i vám. I když je to úplně odlišná tradice, její podstata je duchovní.

Ve východní tradici je význam GURUA, na rozdíl od západu, velmi ceněn a duchovně hledající považuje za samozřejmost, že existuje někdo, kdo ho povede. Na západě je pojem GURU pošpiněn díky tzv. "guru", kteří jsou falešní a my se zde o nich také zmíníme. Panuje zde úplně odlišný postoj než například v Indii, kde když nějaký Svámi vkročí na vozovku, tak se všichni zastaví, asi tak jako když na západě zapnou policisté nebo hasiči výstražný maják. Toto je určitý velmi dobrý a posvátný, duchovní postoj k Mistru, který je nám lidem ze západu většinou nepřirozený. Pouze ti jenž jsou obdařeni duchovní intuicí získanou v minulých životech, tzn. že hodně investovali do duchovního života nebo jsou to na naší planetě velmi staré duše, mohou cítit takovou potřebu. Ale tím je myšlena opravdová potřeba GURUA a ne to, že někdo volá po Mistrovi, aby mu poradil co má dělat, když ho bolí záda nebo se pohádá s manželkou. Pro ty, kteří se chtějí duchovně vyvíjet je GURU velmi potřebný, protože duchovní cesta je velmi intenzivní a zahrnuje úplně vše, rozvoj na všech úrovních od první až po sedmou čakru, kdy všechny ostatní úrovně zahrnujeme do sebe a je potřeba zvládnout mnohem víc než např. jakýkoli jiný člověk při svém zaměstnání, který taky potřebuje vedoucího nebo chodit do školy, aby se naučil svému řemeslu. Z tohoto budeme nadále vycházet, protože samotný text odpovídá východní tradici, kde guru je považován za samozřejmost.

Na Západě se setkáváme s tvrzením, že každý máme pravdu v sobě, ÁTMAN, božskou jiskru , tak není potřeba Mistra, stačí se podívat do sebe a poslouchat vnitřní hlas a tak se budeme vyvíjet. Ale přemýšlejme nad tím, že existuje někdo, kdo vidí až na konec cesty po které jdeme. Uveďme určitou paralelu: jste v cizím městě a chcete najít určité místo. Někdo by mohl říct, že začne hledat, projde všechny ulice dům za domem až dané místo najde. Má určité znalosti, má intuici, na něco musí přijít každý. Ale inteligentní člověk musí namítnout, proč se nezeptat někoho místního, kde je hledané místo? Je to daleko jednodušší, když existuje někdo kdo ví, kdo dohlédne až tam, kam se chcete dostat a v každé chvíli se může podívat, jestli postupujeme správně. Bude to pro nás velká úleva. Proč se tedy neobrátit na někoho takového, kdo vidí mnohem dál než mi? Není to naše ego, které říká: "Zvládnu to sám." Pokud je člověk jen trochu skromný, tak se obrátí na někoho kdo ví a zeptá se: "Prosím, pověz jak se tam dostanu?"

Na druhé straně je však dobrá určitá přirozená opatrnost, která zde na západě existuje vůči falešným mistrům, kteří spíše kradou energii a znalosti svých žáků. Příkladem může být někdo, kdo k vám přijde a už ve čtvrté větě vám řekne, že je velký mistr a guru. To je jasné znamení pro mnohem větší opatrnost před takovým člověkem, protože opravdový Mistr je velice skromný. Nemůže se dostat na tak vysokou úroveň bez skromnosti. Tady jde hlavně o pýchu, toho který řekne "já to umím, podívejte se všichni na mě, jak všechno zvládnu, jsem velký guru". Většinou je jasné, že tomu tak není. Až na výjimku, kdy to opravdový mistr musí dát najevo. Stejně jako květina září kolem sebe a přitahuje motýli a včely aniž by musela upozorňovat, jak je krásná a jak sladký pyl schovává a stačí k tomu její vůně, tak i opravdový Mistr - GURU, který je napojen na Nejvyššího sám žáky přitahuje a je jimi vyhledáván. Existuje kolem něho určitá duchovní atmosféra, určité vedení, impulsy a výboje. Na západě ale existují i takoví, kteří o sobě prohlašují, že jsou inkarnace BHAIRAVY (transcendentální aspekt ŠIVY, jeden z nejvyšších aspektů ŠIVY - ničitele) a AMITABY (jeden z boddhisattvů, jehož emanace - částečné inkarnace - v minulosti existovaly na zemi v podobě velkých mistrů, kteří konali zázraky a ovlivnili buddhistickou tradici) zároveň, což by ve skutečnosti znamenalo neuvěřitelný duchovní růst pro celé okolí kolem takového člověka. Z tohoto důvodu je potřeba rozlišovat a k tomu pomůže taky toto pojednání, které vám dá informace o Mistrech a transfigurační postoj, který existuje na východě. První sloka:

"Na začátku je potřeba praktikovat vyvolaní GURUA, tak jak je to zvykem. To vám přinese obvyklé ovoce. Bůh je to požehnání, je zdrojem každého požehnání".

Tak začíná GURUGITA a toto vyvolání GURUA na začátku je způsob, jak se naladit na vyšší stavy, na něco duchovního, podobně jako při věnování (o kterém si pokud máte zájem, můžete přečíst v jiném článku na těchto internetových stránkách). Na začátku druhé sloky pojednává o tom jaký by jsme měli mít vztah k Absolutnu:

"Klaňte se před Nekonečným Bohem jež představuje plnost a který se nachází v nepřerušené extázi. On je příčinou celého vesmíru, projev Nejvyšší existence, vědomí, blaženosti (sat čit ánanda)".

Tato druhá sloka nám ukazuje, jaký by jsme měli mít vnitřní postoj, abychom se uvnitř klaněli Nekonečnému Bohu a ukazuje nám proto dobré argumenty. Nebudeme zde příliš duchovní, aby to někoho příliš nezaskočilo, ale spíše budeme směřovat náš komentář blíž západnímu, spíše pragmatickému způsobu chápání a přibližovat vám tak tento vznešený text. Třetí sloka:

"Klaňte se před Mistrem, který je vědcem intelektu, kterého můžete poznat studiem duchovních knih, který představuje zdroj absolutního vědomí, blaženosti, podstatu pravdy a štěstí".

Třetí sloka už mluví o Mistrovi, hned po Bohu, z toho je také vidět jak je Mistr důležitý ve východní tradici.

"Mistr je Brahma, Mistr je Višnu, Mistr je Šiva, Mistr je Átman, Nejvyšší Absolutno, klaňte se před Mistrem".

Zde se vrátíme k tomu, co jsme už řekli o postoji k Mistrovi. Klanět se Mistrovi znamená mít k Němu úctu, respekt, neznamená to nutně fyzickou činnost, znamená to zaujmout k němu určitý postoj. Proč to všechno? Ten kdo je schopen zaujmout takový postoj a klanět se vnitřně před Mistrem je mnohem blíž duchovnu, než ostatní. Protože pochopil něco duchovního. Ukazuje to na probuzení duchovních aspektů člověka. Vnitřní respekt před Mistrem předpokládá city, zapojení bytosti. Nestačí to pouze prohlásit, bez vnitřního naplnění. A ti, kteří cítí uvnitř něco aspoň trochu podobného při výkladu, už jsou o kousek blíž. I kdyby nikdo z vás nepotřeboval Mistra v tomto životě a vy se přesto budete klanět, nic neztratíte. Neznamená to ztratit schopnost jednat nebo něco takového. Znamená to mít určitou úctu, kde působí city a člověk je zapojen. Ale mluvíme zde o autentických Mistrech, ne o každém kdo vám řekne, že je mistr. Pokud potřebujete Mistra, tak si tím splníte ohromnou potřebu a můžete z toho mít ohromný užitek a nic neztratíte. I pokud sami víte jak dál postupovat, to že budete mít úctu vám nijak neublíží. Podívejme se co můžeme získat: budeme mít k někomu úctu a budeme otevření k jeho radám. Třeba je to špatně. Ale pokud je to dobře, získáte někoho, kdo ví od začátku až do konce kudy vede naše cesta a kdykoli, když si mi nevíme rady, může nám poradit co dělat. Proto je ve čtvrté sloce Mistr popisován všemi těmito aspekty. Neustále je propojen s těmito aspekty a ty se skrze něho projevují.

"Klaňte se Mistrovi, díky jehož poznání slepí mohou otevřít oči zatemněné nevědomostí.".

Jsou i tací Mistři, kteří nemají žáky a působí jen skrze své vyzařování, ale ti kteří učí ostatní jsou z hlediska duchovní tradice považováni za vyšší, protože se skrze ně doopravdy projevuje soucit, tím, jak pomáhají svým žákům. I Bůh nám ve stvoření neustále pomáhá a je neustále přítomen. A hlavně skrze takové opravdové Mistry, kteří jsou otevření a chtějí se ponořit do duchovního života a stát se tak kanálem, jako relé, duchovní energie. V jeho přítomnosti a skrze něj pak může nastat spousta neuvěřitelných věcí, hlavně proto, že dokáže těm okolo něj otevřít oči oslepené tmou nevědomosti. Pokud postupně zjišťujete a vidíte, že existuje růst lidí kolem Mistra a to, že lidé kolem Mistra "otevírají oči", ukazuje to na trochu vyššího Mistra než ten, který nepracuje s žáky. Existují duchovní lidé kteří tvrdí, že k sobě nepoutají žádné žáky, protože neví co budou chtít dělat potom, protože pokud si Mistr někoho vezme jako žáka, tak se s ním zaváže strávit celou věčnost než dotyčný dosáhne osvobození. A někteří neví, jestli to budou chtít. Přemýšlejme ale nad takovým postojem. Jejich naladění na Boha není úplné, protože Bůh nejen že tvoří celý vesmír a pozoruje naše slabosti a náš občasný boj proti Němu a všechno ostatní, co děláme, ale je s námi ne jeden život, nýbrž inkarnaci za inkarnací. Opravdový Mistr naladěný na Boha tohle cítí, je s ním za jedno. Nejen ve svých spisech, slovech, ale i ve skutcích. Vést žáka pro Něj není problém, On sám mu chce pomoci a projevuje se neustále. Není to tak, že by Mistr byl pouze v nirváně, kde by prožíval samádhi a posílal jen energii a dával příkazy. On je zapojen do života a jedná. Takoví Mistři jsou ceněni více.

"Klaňte se před Mistrem, který inkarnuje pravdivě slovo "TY", který naplňuje celý vesmír svými pohyblivými nebo nepohyblivými tvory".

U takových Mistrů existuje určitý stav, kdy nejsou odděleni od celého vesmíru, díky tomuto stavu může mít člověk pocit, že není oddělen od celku a projevuje (inkarnuje se v něm) aspekt, že vše je v něm. A tak se stará o všechno a o všechny, o lidi kteří jsou jeho součástí, neustále je podporuje když se naladí na to, co se skrývá pod slovem "TY".

"Klaňte se před Mistrem, který pravdivě inkarnuje slovo "TY" a které podle tvaru nejvyššího vědomí naplňuje tři světy jejími obyvateli, pohyblivými nebo nepohyblivými".

V duchovní tradici sanskrtu existuje oslovení TO JSI TY. V těchto třech slokách je napsáno klaňte se před Mistrem, který inkarnuje pravdivě slovo TO, slovo JSI a slovo TY. Inkarnuje tyto tři pravdy a díky tomu jsou v něm probuzeny tyto tři všezahrnující aspekty: TO - zastupuje Pravdu nebo Absolutno, JSI - existenci (pocit, že žijeme) a TY - znamená vědomí. Mohli bychom říct: vědomí je jedno s Absolutnem, ale TO JSI TY vyjadřuje mnohem více pravdu, protože je abstraktnější.

"Klaňte se před Mistrem, který transcenduje NÁDÁ, BINDU, KALA, který je čistým vědomím, věčně jedná s nejvyšším GURU nad prostorem nedotčen".

NÁDÁ, BINDU a KALA jsou určité aspekty: KALA znamená čas, BINDU je určité prvotní ohnisko a NÁDÁ je zvuk, vibrace.

"Neexistuje jiná realita mimo Mistra, neexistuje vyšší kázeň mimo Mistra, neexistuje poznání mimo Mistra, klaňte se před takovým Mistrem".

V této sloce je něco, co je považováno za normální na východě a lidem ze západu může dát velmi moc a umožnit rychlý duchovní růst. Neexistuje jiná skutečnost mimo Mistra. Ve skutečnosti to tak je, ale lidi si toho nejsou vědomi. Neustále přichází pomoc od Boha skrze takové Mistry, kteří jsou schopni ji přijmout a rozdávat dál. Obrovská energie se roznáší dál v učení, aurách lidí a roste dál, jako byste měli nějakou baterku, která je celou tou cestou a člověk se nějakým způsobem rozvíjí skrze její světlo, ačkoliv si myslí, že má ohromnou svobodu, což je pro každého velmi důležité. Ale když potřebujeme duchovně růst vydejme se na tu správnou cestu. Analogií je třeba sjezdovka která je postavena tak, aby vedla k cíli. Je dost široká a u některých Mistrů zahrnuje spoustu učení a vy máte spoustu možností. Ale někdo chce jít mimo sjezdovku a najít si vlastní cestu. Bude to těžké, budete narážet do stromů, sníh tam nebude upravený a možná si po chvíli řekne, že se vrátí zpátky. Možná ne. Každý se chce ve skutečnosti vrátit ke zdroji, jeho věcí je, jakou cestou půjde, ale každý se chce vrátit odkud přišel. To je potřeba vašeho ÁTMÁNU, Božského Já v každém z nás. Každý má vnitřní svobodu, může jet po sjezdovce nebo z ní odejít pryč, ale všichni touží spojit se znovu se Zdrojem. Proč tedy nejet po sjezdovce, která je k tomu připravená a vhodná? To ukazuje spíše na ignorantství a ne na potřebu našeho Já. Lidé poslouchají vnitřní hlas, který jim říká: "Já už nesnáším to cvičení pořád dokola, už chci zkusit něco jiného". Znovu použijeme analogii: člověk má hlad a má před sebou jablka: žlutá, červená a jiných barev, jen ne zelené a on chce právě to zelené a jiné ne. Tak nejí a bude radši hlady čekat na zelené jablko. Ale to není potřeba hladu, červené i žluté jablko by ho nasytilo stejně. Jsou to spíše naše myšlenky.

"Podstata meditací je ve tvaru Mistra, učení Mistra je podstatou všech manter, milost Mistra je podstatou osvobození".

Tady je ukázáno, jak důležité je zapojit se, naladit na Mistra jako někoho, kdo dokáže transformovat. Pokud existuje opravdové světlo, které skrze Mistra proudí dál, je učení živé. Můžete jít například na festival, kde je spousta lidí mluvících o duchovnu, nebo když se potkáte po delší době s lidmi kteří praktikují nějaký duchovní směr, u některých můžete cítit, že jsou živí, mluví ze srdce, ze zkušenosti a u některých a je jich víc, slyšíte o pěkných věcech, ale není z nich cítit život, světlo. Lidé, kteří jsou obdařeni intuicí mohou cítit velmi dobře, že se mluví pravda a že učení jsou živá a po nějaké době strávené s takovým člověkem cítí nadšení a radost.

"Aspirant, žák, musí svému Mistrovi nabídnout postel ve které spí, oblečení ve kterém chodí, auto ve kterém jezdí a jiné bohatství".

Zde je ukázána oddanost o které lidé často pouze mluví. Tvrdí jak mají svého Mistra rádi, ale když pro něho mají něco udělat, tak vezmou vše zpátky. Hlavně co se týče peněz. Na západě by nám přišlo nespravedlivé, kdybychom měli dát třeba půl své těžce vydělané výplaty Mistrovi. GURUGITA ale říká, že by se žák měl oddat Mistrovi. Není řečeno, aby někdo hladověl a byl hubený, protože musel dát všechno své jídlo Mistrovi. Jde o vnitřní postoj.

"Mistr je náš svět, včetně BRAHMY, VIŠNU a ŠIVY. Neexistuje nic vyššího než Mistr a proto musí